Sokaku Takeda em Osaka, por Tokimune Takeda

Sokaku Takeda demonstrando no Asahi Dojo em agosto de 1936

Tokimune Takeda (1916-1993)

Aqui eu gostaria de gravar a relação entre Sokaku Takeda e da cidade de Osaka. Esta relação também tem uma profunda ligação com ambos Morihei Ueshiba e Takuma Hisa quem eram os discípulos mais destacados de Sokaku Takeda. Primeiro, eu gostaria de descrever como foi que Sokaku veio para ensinar Daito-ryu em Osaka.

Em 1929, o Almirante Isamu Takeshita, que estudou Daito-ryu de Sokaku Takeda, publicou um artigo na revista intitulado "The Story of a bravura de Sokaku Takeda." Neste artigo, ele descreveu como Sokaku tornou-se um instrutor de budo servindo na capacidade de um guarda-costas para o Marquês Tsugumichi Saigo, um general do exército, e como ele realizou atos de bravura em vários lugares. Este artigo chamou a atenção da Tokyo Asahi Newspaper Company, que enviou um jornalista para Hokkaido em 1930 para entrevistar Sokaku que estava viajando ao redor do ensino ilha do norte.

Em 1930, Sokaku estava ensinando uma série de pessoas proeminentes na área da cidade de Abashiri.Em julho do mesmo ano, Sokaku, então 72 anos de idade, foi para Koshimizu aldeia em Kitami no kuni acompanhado por Taiso Horikawa onde ele ensinou Daito-ryu a vários cidadãos importantes. Foi nessa época que Yoichi Ozaka, um repórter do Tokyo Asahi Newspaper Company seguido Sokaku Takeda e foi para o mestre de Daito-ryu que estava hospedado em uma pousada em Koshimizu com o objetivo de entrevistar o assunto do artigo acima mencionado escrito pelo almirante Takeshita.Ele esperava para reunir informações sobre as técnicas de Daito-ryu, discípulos famosos e materiais relativos ao art.

Sokaku proibido Daito-ryu de ser transmitida para o público em geral e ensinou secretamente como um método de táticas policiais e técnicas de auto-defesa para as pessoas proeminentes. Consequentemente, Sokaku iria virar jornalistas comentando que a arte "não era um show." Mas desta vez Sokaku levou em conta o fato de que a Tokyo Asahi jornalista tinha vindo de uma grande distância para segui-lo ao redor, a fim de vê-lo, eo Daito-ryu mestre voluntariamente concordou em ser entrevistado. Mr. Ozaka ficou muito impressionado com a lista de nomes dos principais artistas marciais e personagens notáveis ​​registrados como estudantes de Daito-ryu. Assim que ele voltou ao seu escritório, ele escreveu um artigo intitulado "Ima Bokuden" (referência a Bokuden Tsukahara (1489-1571), fundador da tática Bokuden-ryu e conhecido como um grande espadachim) sobre Sokaku, que incluiu uma foto. Este artigo tornou-se conhecido por artistas marciais de todo o Japão ea fama de Sokaku se espalhado.

Makoto Saito (1858-1936), primeiro-ministro japonês

Em fevereiro de 1936, Sokaku foi para Sendai com o autor (Tokimune) acompanhando-o através da introdução de um oficial do Exército, o Sr. Umezu (na época um membro do conselho da cidade). Ele ensinou Daito-ryu para cerca de 20 pessoas proeminentes, incluindo os relacionados com as forças armadas e da polícia. Durante o tempo Sokaku estava instruindo os principais membros do Departamento de Polícia de Sendai, um incidente ocorreu em 26 de fevereiro, onde o Senhor Guardião do Selo Privado, Almirante Visconde Makoto Saito foi assassinado.Makoto Saito era um membro do clã Mizusawa de Iwate e tornou-se Vice-Ministro da Marinha, com o apoio de Tsugumichi Saigo em 1898. Em 1906, ele se tornou Ministro da Marinha e, em 1918, ele subiu para o cargo de Ministro das Relações Exteriores e Ministro da Educação. Ele foi eleito primeiro-ministro em 1935 e foi assassinado em 26 de fevereiro de 1936. Durante o período Meiji, quando apoiada por Makoto Saito, Sokaku, juntamente com seu aluno Kiichi Umezu, compareceram ao funeral do primeiro-ministro realizada na casa dos pais de Saito em Mizusawa.

Em abril, Sokaku foi contratado para ensinar o Sr. Takahashi, Chefe do Departamento da Polícia Saitama e também chefe da Escola de Formação de Oficiais de Polícia, um superintendente da polícia local e outros nove policiais. Além disso, ele realizou seminários sobre Daito-ryu no Departamento de Polícia Urawa e Escola de Formação de Oficiais da Polícia em Saitama. Eu testemunhei pessoalmente alguns dos alunos que estavam segurando o artigo intitulado "Ima Bokuden" (ver AN # 68) cortado do jornal como se fosse realmente valioso.

Em maio de 1936, Sokaku ensinou Daito-ryu com o Chefe do Departamento de Polícia de Omiya, em Saitama e cerca de 17 outros. Enquanto em Tóquio, ele instruiu o chefe da Tokyo Asahi Notícias juntamente com outras 16 pessoas.

O interesse gerado pelo artigo "Bokuden" chegou até Osaka e em junho de Sokaku recebeu um convite do Jornal da Osaka Asahi. Enquanto ele estava hospedado em cima da casa de seu aluno, o Sr. Nagatani, cerca de dez judô e especialistas espada e Mr. Takuma Hisa, chefe da seção de negócios do Asahi notícia veio visitá-lo depois de ouvir que o assunto do artigo em questão tinha chegado a Osaka. [Esta versão da primeira reunião de Sokaku Takeda e Takuma Hisa está em desacordo com a versão contada por Hisa repetidamente após a guerra. 

Quando esses homens vieram visitar Sokaku eles encontraram um pequeno, fino velho dobrado com a idade, sem dentes e folheados em gavetas de comprimento. Eles ficaram chocados com a sua aparência e duvidava que ele era realmente o famoso artista marcial. Eles trocaram olhares decepcionados por causa do problema que eles tinham levado a visitar este velhinho.

Notando seu desânimo, Sokaku mudou em suas roupas de rua. Ele, então, arrumou as almofadas no chão para os visitantes em ordem a partir do lugar de honra na posição mais baixa. Em seguida, ele apontou para cada pessoa um após o outro começa com o mais alto membro do ranking da empresa jornalística e lhes tomar os seus lugares apropriados. Após isso, Sokaku trocaram cartões de visita com cada pessoa de novo de acordo com sua classificação.

Todas as pessoas Asahi ficaram muito surpresos que Sokaku podia dizer sua posição na primeira reunião. Sua decepção foi substituída pela preocupação de que ele pode ter lido suas mentes quando eles tinham feito a luz dele. Me disseram que os homens tinham medo ao ponto que me senti como fugir de Sokaku.

Quando cheguei em Osaka, em agosto, meu pai comentou sobre o incidente com as seguintes palavras: "Desde que fez a luz de mim, porque eu sou um homem pequeno, eu colocá-los em ordem de acordo com a classificação usando aiki." Eu perguntei a Asahi empregados sobre isso e descobri o que tinha acontecido. Foi então que eu entendi o que ele quis dizer com "colocá-los em ordem usando aiki".

Depois de instruir na residência do Sr. Nagatani, eu e meu pai ensinou os membros entusiastas da Asahi Notícias escritório Osaka no anexo dojo da empresa. Forma de treinamento de Sokaku era muito grave e os alunos tinham medo dele. Por essa razão, Sr. Takuma Hisa (8 ^º dan em Sumo e 5 ^º dan de judô) ocorreu principalmente quedas para Sokaku.

Antes o meu pai foi para Osaka, Morihei Ueshiba viajou para lá com seus melhores alunos e ensinou Mr. Hisa e outros membros técnicas de Daito-ryu. Durante esse período de três anos, a arte foi chamada de "Dai Nihon Asahi-ryu", sendo antes Ueshiba chamou de "aikido." Em 8 de dezembro de 1935 O segundo incidente ocorreu Omoto. (O governo militar reprimiu violentamente a seita destruindo muitos edifícios e prendendo líderes do movimento durante este incidente.) Muitas pessoas associadas com a religião Omoto foram presos com o pretexto de violação da Lei de Ordem Pública também por lesa-majestade. Centenas de objetos com o selo Omoto foram confiscados pela polícia.

Na época Sokaku estava instruindo no Departamento de Polícia Urawa. Ele enviou o Sr. Yukiyoshi Sagawa e eu para a casa de Morihei Ueshiba em Wakamatsu-cho de preocupação com a segurança de um de seus deshi favorito. A polícia já havia apreendido objetos Omoto relacionados na casa de Ueshiba. Fomos informados de que Morihei e sua família já havia retornado para Tanabe (sua terra natal) e foi confinado à sua casa. Sokaku ficou muito satisfeito ao ouvir que Morihei era seguro depois que o informou do que tinha aprendido.

Quando fui para Osaka descobri que Morihei estava sendo protegida por Takuma Hisa que estava no comando do Umeda Dojo da Osaka Asahi Notícias. Eu aprendi que Hisa tinha sugerido que Morihei deve ir ver Sokaku, mas em vez disso ele fez uma oração perto da pousada onde estava hospedado Sokaku e voltou para casa sem ver Sokaku. Quando contei essa história para Sokaku ele simplesmente disse: "Isso é bom", e sentiu-se aliviado.

Sokaku estava angustiado pelo feitiço de Morihei de má sorte que começa com o primeiro incidente Omoto, onde ele e Onisaburo Deguchi foram presos e levados para um local de execução (na Manchúria em 1924). [Ao invés de o primeiro incidente Omoto, que teve lugar em 1921, este refere-se à viagem malfadada de Onisaburo e Morihei à Mongólia em 1924. Ed.] Isto foi seguido por um segundo incidente Omoto como mencionado acima. A preocupação de Sokaku por Morihei era como um pai para seu filho. Enquanto Morihei Ueshiba estava viva, a primeira coisa que eu fiz quando eu ia para Tóquio foi visitá-lo e descobrir como ele era e, em seguida, informar o espírito do meu pai partiu.

Takuma Hisa recebe seu Kaiden menkyo de Sokaku Takeda em 1939

Takuma Hisa aprendeu Dai Nihon Asahi-ryu de Morihei Ueshiba e publicou um livro técnico intitulado Dai Nihon Asahi-ryu Jujutsu com fotos de Morihei Ueshiba.Hisa também estudou com Sokaku Takeda e apresentou suas técnicas em dois livros, Budo dos Deuses e Segredos de Daito-ryu Aikibudo que nunca foram autorizados a ser emprestado. Ele apresentou os livros aos altos funcionários do governo e generais e almirantes.

Em 26 de março de 1939, Takuma Hisa recebeu um Daito-ryu Aiki Jujutsu licença de Sokaku Takeda e eu e também foi nomeado o chefe da filial de Osaka de Daito-ryu Aiki Jujutsu.

Após a guerra, Ueshiba estilo Aikido começou a se espalhar e Hisa ensinou em seu dojo chamado de "Kansai Aikido Club." Mais tarde Daito-ryu Aikido começou a se tornar mais conhecido e Hisa estabeleceu o "Daito-ryu Aiki Jujutsu Takumakai." Em outubro 1980 Takuma Hisa faleceu e seu líder estudantil Mr. [Hakaru] Mori liderou a Takumakai desde então. Dois anos atrás, um relatório anual "Daito-ryu Aiki Budo Osaka demonstração" começou a ser realizada, eu e outros do Daito-ryu Hombu Dojo ter ido lá para ensinar e executar. A terceira manifestação está prestes a ser realizado e tenho observado com grande interesse a evolução da Takumakai fez. Eu gostaria de vê-lo se desenvolver.

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Incidente de Fukushima

O seguinte é uma carta recebida de Tokimune Sensei em resposta a um artigo publicado no Aiki News 68 .

Por meio de uma resposta à sua carta, gostaria de felicitá-lo pelo recente crescimento de sua publicação. Eu li o Aiki News você teve a amabilidade de me enviar recentemente.

O incidente em que Sokaku lutou com cerca de 50 trabalhadores da construção civil na prefeitura de Fukushima que foi mencionado na entrevista com Sokaku conduzido pelo Sr. Yoichi Ozaka era exatamente o mesmo que a história que eu ouvi de meu pai.

Por volta de 1882, a conselho do Marquês Tsugumichi Saigo do exército, o governo decidiu estabelecer uma guarnição (que viria a tornar-se uma divisão do exército), em Sendai, em Miyagi Prefecture. A função desse posto militar foi a de manter e melhorar a estrada de Tóquio a Sendai. A estrada na região de Fukushima foi especialmente pobre e, portanto, grande trabalho de reparo foi realizado na região.

Naquela época, Sokaku Takeda foi de cerca de 23 anos de idade. Ele caiu em uma briga com cerca de 50 trabalhadores da construção civil. Os capatazes dos trabalhadores também estavam envolvidos no ataque Sokaku empunhando espadas e lanças, etc Sokaku estava armado com uma espada "Kotetsu", observou (Okisato Kotetsu era um swordmaker famoso do período Edo) e cortar cerca de 10 pessoas. Ele recebeu cerca de 30 feridas si mesmo, mas mais tarde foi resgatado por funcionários do governo da divisão de obras. Sokaku foi então submetido a um exame de polícia e foi levado em custódia por um mês. Mais tarde descobriu-se que os trabalhadores da construção civil em questão tinha sido culpado de vários atos, tais como estupro e exortando dinheiro dos transeuntes através da criação de brigas. Além disso, ficou claro que a causa do incidente foi o mau comportamento dos trabalhadores da construção civil desde a briga começou quando Sokaku foi desafiado por eles. De Sokaku Bingo Nagafune Kotetsu espada foi confiscado. A decisão proferida pelo tribunal é que era um caso de auto-defesa legal e Sokaku foi considerado inocente e absolvido. Os trabalhadores da construção civil daqueles dias eram semelhantes aos gangsters atuais dadas ao uso da violência.

Sokaku percebeu que em uma luta de grupo com adversários armados com espadas e lanças a posição onde se aponta a ponta de sua espada no rosto do adversário (o Itto-ryu Seigan Gendan Stance) é desvantajoso. No entanto, a postura jodan, com a espada erguida sobre a cabeça, que foi transmitido diretamente para Sokaku por Kenkichi Sakakibara, provou ser vantajosa. Ele entendeu o segredo do corte no pescoço do adversário a partir da postura jodan como resultado deste incidente. Sokaku transmitiu este segredo para mim.

Mais tarde, na estrada entre Tóquio e Sendai foi reparado e, em 1888, a 12 ^ª Divisão do Exército foi estabelecida.

Naquele fama se espalhou do ponto Sokaku e, posteriormente, ele mudou para Daito-ryu e ensinou técnicas de detenção de auto-defesa e. Juízes e promotores públicos também receberam instruções de Sokaku.

Fonte - Aikido journal

Nagare Dojo vídeos

Próximo evento

ABERTO A TODAS AS ESCOLAS

       Daniel Jean Pierre Shihan, iniciou os seus estudos na arte em 1963, e hoje conta com 50 anos de experiência e prática no ensino da Arte em solo Francês. Estudou sob a direção de Masamichi Noro e Nobuyoshi Tamura Shihans, e outros grandes Mestres, além de ter estagiado no Aikikai Hombu Dojo por diversos anos com Kisshomaru Ueshiba (2° Doshu) e Moriteru Ueshiba (3° Doshu), com o qual mantém o vínculo até os dias de hoje. No início desse ano, foi agraciado com o Título de Shihan, pelo Doshu Moriteru Ueshiba, por sua dedicação, e pelo incansável trabalho de divulgação do Aikido durante 50 anos , e pela sua lealdade a família Ueshiba. 

      Não podemos deixar de salientar também, que Daniel Jean Pierre Shihan, foi o primeiro professor de nosso Mestre Luc Leoni Sensei, que o convidou pessoalmente para a realização desse evento.

   Para que todos possam desfrutar de mais essa experiência, e conhecer a forma do Aikido praticado na França, com um Grande Mestre Internacional, o seminário será aberto a todas as escolas, que independente de estilos, possam ampliar os seus horizontes, na arte que escolhemos para a nossa vida. Sejam bem vindos! e um bom seminário a todos!

Inscrições - semináriodjp@gmail.com / Marcos Alvaredo Sensei

Certificado de Shihan

Outorgado pelo Doshu Moriteru Ueshiba

Daniel Jean Pierre em 1963

Em 1981, treinando com Moriteru Ueshiba

no Aikikai Hombu Dojo

Em frente ao Kamiza do Hombu Dojo

Com Seki Shihan

Com o Doshu Moriteru Ueshiba

no aniversário do Hombu Dojo (2012)

Local do seminário

Associação Atlética Banco Do Brasil (AABB - Tijuca)

Rua Haddock Lobo n° 227 e não n° 27

Obs - Por motivo de erro na impressão do cartaz, estou retificando o endereço do evento, mais a imagem do  local, para que não hajam dúvidas quanto a localização.

Entrega de certificado de graduação (3° Kyu)

Seminário com Doshu Moriteru Ueshiba em SP - 2006

Tivemos a honra de participar desse grande evento

(Na época éramos Nippon Kan Brasil)

Armadura Samurai (composição)

1° Encontro de Aikidoístas em Teresópolis.

É O-Sensei realmente o pai do Aikido moderno?, De Stanley Pranin.

Depois de praticar aikido e pesquisando para um número de anos que gradualmente chegaram a uma hipótese que foi contra a sabedoria convencional e os testemunhos de numerosos shihan que afirmaram ter passado longos anos estudando ao lado do fundador do aikido, Morihei Ueshiba. Eu tinha ao longo dos anos participou de inúmeros seminários dados nos EUA por professores japoneses e também fez várias viagens ao Japão, onde eu tinha visto e treinado com muitos dos melhores professores conhecidos. Minha teoria era simplesmente que o aikido como a conhecemos hoje não era a arte praticada e ensinada por O-Sensei, mas qualquer um de uma série de formas derivadas desenvolvidos por estudantes chave que estudaram com o fundador por períodos de tempo relativamente curtos. Isso explicaria a divergência considerável de estilos, o número relativamente pequeno de técnicas ensinadas, ea ausência de uma perspectiva religiosa Omoto-como nas formas modernas da arte. Isso não foi feito como uma crítica dessas formas "modernas" da arte, mas sim uma observação baseada em pesquisa histórica que correu ao contrário da percepção comum.

Quando me mudei definitivamente para o Japão, em agosto de 1977, tomei uma decisão pessoal de estudar em Iwama com Morihiro Saito Sensei. Na análise final, o que me atraiu para Iwama foi a ênfase na firmeza e precisão da técnica, ea inclusão de aiki ken e aiki jo no currículo de formação. Tenho certeza de que a proximidade do Santuário Aiki eo fato de que o treinamento em Iwama aconteceu no dojo pessoal de O-Sensei também foram fatores contribuintes.

Ao mesmo tempo, eu me apressaria em dizer que eu não considero a técnica de Saito Sensei para ser uma continuação fiel do Aikido do fundador, mas o considerava um mestre técnica em seu próprio direito. Olhando para trás, eu coloquei Saito Sensei na mesma categoria com conhecidos professores como Koichi Tohei, Shoji Nishio, Seigo Yamaguchi, e outros que eram todos altamente qualificados e desenvolveram estilos de ensino originais que, embora inicialmente inspirados por Morihei Ueshiba, tinha evoluído em direções completamente diferentes.

Lembro-me claramente que, apesar de minhas habilidades de língua japonesa foram limitado nessa fase, consegui comunicar a Saito Sensei meus pensamentos sobre este assunto e dúvidas que seu aikido era essencialmente a mesma que a do fundador como ele alegou. Minha percepção foi baseada no fato de que a técnica de Saito Sensei apareceu ser bastante diferente do Aikido do fundador que eu tinha visto no filme. Um pouco divertido com meu ceticismo e sem dúvida o meu descaramento, considerando que eu era seu aluno, Sensei explicou pacientemente que a razão para a minha confusão foi que a maioria do que foi preservado em filme do fundador eram manifestações. Ele ressaltou que as demonstrações públicas de técnica do fundador eram muito diferentes do que O-Sensei mostrou no dojo em Iwama. Saito Sensei continuou a insistir que era sua responsabilidade de transmitir fielmente o Aikido do fundador e que não era a sua intenção de desenvolver um "Saito-ryu Aikido."

Apesar de seus melhores esforços, eu continuei a ter fortes dúvidas sobre o assunto, embora a minha admiração por suas habilidades técnicas nunca esteve em questão. Então, um dia cerca de dois anos depois da minha chegada, eu estava realizando uma entrevista com Zenzaburo Akazawa, um uchideshi pré-guerra de Morihei Ueshiba a partir do período Kobukan Dojo. Sr. Akazawa me mostrar um manual técnico publicado em 1938 intitulado Budo que eu nunca tinha visto antes. Ela continha cerca de cinquenta técnicas demonstradas pelo próprio fundador. Como eu virou-se lentamente as páginas do manual, fiquei espantado ao ver que a execução de várias técnicas básicas, tais como ikkyo, iriminage e shihonage eram praticamente idêntico ao que eu tinha aprendido em Iwama com Saito Sensei. Aqui foi o próprio fundador demonstrando o que eu tinha até então consideradas como "de Iwama" técnicas de estilo. Sr. Akazawa gentilmente me emprestou o livro e eu corri para mostrar a Saito Sensei.

Eu sempre me lembro da cena como eu chamava na porta do Sensei para compartilhar com ele minha nova descoberta. Para minha surpresa, ele nunca tinha visto ou ouvido falar do livro antes. Ele colocou seus óculos de leitura e folheou o manual, seus olhos examinando as seqüências de técnicas atentamente. Senti em seguida, e ali para pedir desculpas a ele por ter duvidado de sua afirmação de que ele estava a fazer todos os esforços para preservar fielmente as técnicas do fundador. Saito Sensei riu e, obviamente, com grande prazer, gritou: "Veja, eu te disse!" A partir desse momento (cerca de 1979), mesmo se por este dia, Saito Sensei sempre viaja para seus seminários de Aikido com uma cópia do Budo usar como prova para mostrar que uma determinada técnica originada nos ensinamentos do fundador.

Escusado será dizer que eu fui forçado a admitir que houve pelo menos um instrutor que estava divulgando o aikido em uma maneira fiel aos ensinamentos originais do fundador. Mas que isso refutar a minha teoria geral de que os estilos de Aikido amplamente praticada hoje tem pouco a ver tecnicamente e filosoficamente com a arte do fundador? Considere o seguinte. Se você vai para os dojos de qualquer um dos principais professores, você vai achar que os movimentos de seus alunos se assemelham a professora em questão. Vamos enfrentá-lo, eles seriam os estudantes pobres se eles não fizeram todos os esforços para imitar os movimentos do seu professor. Muitas vezes, é possível identificar os alunos de um professor dado no contexto de uma grande manifestação em que participantes de vários dojos diferentes aparecem. Por que é, então, que há uma diferença tão vasto entre os principais estilos de aikido se todo o shihan estudaram diretamente com o fundador?

Alguns disseram que a arte do fundador mudou muito ao longo dos anos e que isto justifica as diferenças nas técnicas de seus alunos que aprenderam durante períodos diferentes. Outros afirmam que o O-Sensei ensinar coisas diferentes para diferentes alunos de acordo com seu caráter e habilidade. Eu nunca encontrei um desses argumentos a ser particularmente convincente. Na verdade, quando eu descobri o velho filme de 1935 Asahi News muitos anos atrás, eu estava surpreso com o "moderno" arte do fundador foi mesmo nessa fase inicial. Além disso, o fundador ensinado geralmente grupos de alunos, e não indivíduos, e esse fato não se presta apoio à teoria de que ele adaptou sua instrução às necessidades individuais dos alunos.

Não, eu acredito que há uma explicação muito diferente para esta divergência considerável de estilos. Eu acho que é devido, principalmente, ao fato de que muito poucos alunos de O-Sensei treinou com ele por qualquer período de tempo prolongado. Com a exceção de Yoichiro (Hoken) Inoue, um sobrinho de Ueshiba, Gozo Shioda, fundador do Yoshinkan Aikido, e Tsutomu Yukawa, antes da guerra de O-Sensei uchideshi estudou um máximo de talvez cinco ou seis anos. Certamente este foi tempo suficiente para se tornar proficientes na arte, mas não o suficiente para dominar o vasto repertório técnico de aiki budo com suas muitas sutilezas. A maioria destes homens vigorosos jovens que se inscreveram como uchideshi foram forçados a terminar prematuramente o seu treinamento em artes marciais para entrar em serviço militar. Além disso, apenas um punhado dessas deshi cedo retomou sua prática após a guerra.

O mesmo pode ser dito do período pós-guerra. Os iniciados nesse período incluem tais figuras bem conhecidas como Sadateru Arikawa, Tada Hiroshi, Yamaguchi Seigo, Nishio Shoji, Nobuyoshi Tamura, Yasuo Kobayashi, e mais tarde Yamada Yoshimitsu, Mitsunari Kanai, Kazuo Chiba, Seiichi Sugano, Saotome Mitsugi e vários outros.Shigenobu Okumura, Koichi Tohei, e Kisaburo Osawa formar um grupo de algo único em que eles praticavam apenas brevemente, antes da guerra, mas alcançou o status de mestre após a Segunda Guerra Mundial.Nenhum desses professores passou algum período prolongado estudando diretamente com O-Sensei. Isso pode parecer uma afirmação chocante, mas vamos olhar os fatos históricos.

Antes da guerra, Morihei Ueshiba usou o Kobukan Dojo em Tóquio como sua base, mas foi amplamente ativo na área de Kansai. Na verdade, ele até tinha uma casa em um momento em Osaka. Ao longo dos anos, tornou-se claro para mim ao ouvir os testemunhos dos veteranos que o fundador movidos em torno de uma grande e passaria talvez uma a duas semanas um mês longe do Kobukan Dojo. Além disso, mantenha em mente que o uchideshi cedo acabou sendo cooptado como instrutores, devido à popularidade crescente da arte e as atividades amplas da Omoto-patrocinado Budo Senyokai (Sociedade para a Promoção das Artes Marciais), dirigido por Ueshiba. Esses pioneiros estudados por períodos relativamente curtos, tinha apenas uma exposição limitada ao fundador por causa de suas frequentes ausências do dojo, e foram-se muitas vezes longe do funcionamento dojo central em uma capacidade de ensino.

Nos anos durante e logo após a guerra, O-Sensei se escondeu em Iwama. Finalmente a partir de meados dos anos 1950, ele começou a retomar suas viagens com visitas regulares para Tóquio ea região de Kansai. Ao final dos anos 1950 suas viagens aumentaram em freqüência e parecia que ninguém nunca soube onde ele estaria em um determinado ponto no tempo. Ele dividiu o seu tempo entre Iwama, Tóquio e seus lugares favoritos em Kansai que incluíram Osaka, Kameoka, Ayabe, sua Tanabe nativa, e Shingu. Ele até visitou Kanshu Sunadomari em longe Kyushu. Lembro-me de ouvir Michio Hikitsuchi Sensei estado que O-Sensei visitou Shingu mais de 60 vezes depois da guerra. Considerando que este se refere a um período de cerca de 12-15 anos, vemos que o fundador estava fora de Kansai, em média, de quatro a seis vezes por ano.

O leitor astuto verá sem dúvida ver o que eu estou levando para cima. O-Sensei não ensinava em Tóquio em uma base regular, após a guerra. Mesmo quando ele apareceu no tapete, muitas vezes, ele passava a maior parte do palestras horas em assuntos esotéricos totalmente além da compreensão dos alunos presentes. Os principais professores do Hombu nos anos pós-guerra eram Koichi Tohei Sensei eo presente Doshu Kisshomaru Ueshiba. Eles foram auxiliados por Okumura, Osawa, Arikawa, Tada, Tamura e da geração subseqüente de uchideshi mencionado acima.

Eu quero fazer o meu ponto perfeitamente claro. O que eu quero dizer é que Morihei Ueshiba não era a figura principal no Hombu Dojo, que ensinava em uma base dia-a-dia. O-Sensei estava lá em intervalos e muitas vezes sua instrução centrada em temas filosóficos. Tohei e Kisshomaru Ueshiba são as pessoas mais responsáveis ​​pelo conteúdo técnico e desenvolvimento de aikido dentro do sistema Aikikai Hombu. Como antes da guerra, os uchideshi de anos mais tarde iria ensinar fora do Hombu Dojo em clubes e universidades após apenas um período relativamente curto de aprendizagem. Além disso, este período foi caracterizado por "inflação dan", muitos destes jovens professores sendo promovidos a uma taxa de um dan por ano. Em vários casos, eles também "pulado" fileiras. Mas isso é assunto para outro artigo!

O que tudo isso significa? Isso significa que a visão comum da propagação do aikido após a guerra ocorrendo sob a tutela directa do fundador é fundamentalmente um erro. Tohei eo Doshu presente merece a maior parte do crédito, não o fundador. Significa, ainda, que o O-Sensei Morihei Ueshiba não estava seriamente envolvido na instrução ou administração do Aikido nos anos pós-guerra. Ele já estava aposentado longo e muito focado em sua formação pessoal, desenvolvimento espiritual, viagens e atividades sociais. Além disso, deve-se notar que, apesar de sua imagem estereotipada como um suave, velhinho, O-Sensei também era possuidor de olhos penetrantes e um temperamento heróico. Sua presença não foi sempre buscou no Hombu Dojo, devido aos seus comentários críticos e explosões frequentes.

Esta é a verdade sobre o assunto conforme atestado por numerosas testemunhas de primeira mão. No passado eu ter sugerido algumas dessas coisas, mas só recentemente se sentiu confiante o suficiente para falar por causa da evidência de peso recolhidas a partir de várias fontes próximas ao fundador. Eu não posso dizer, necessariamente, que esses comentários irão ajudar os profissionais na sua formação ou trazê-los mais perto de seus objetivos, mas eu sinceramente espero que por brilhar a luz da verdade sobre um assunto importante, aqueles comprometidos com aikido vai ter uma compreensão mais profunda sobre qual basear seus julgamentos. Espero também que a figura chave de Koichi Tohei, que nos últimos anos foi relegado a um papel periférico ou ignorado totalmente, será dado o seu justo valor.

Aikido Journal 1996